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　　生日这天，安排外出骑行。想去酥醪村看看，酥醪村老早就听说了，位于罗浮山北麓，看地图有一段爬坡路。由于下夜班，精力和时间不充足，又想早点回来听蛙，于是放弃了，这才改骑南麓的徐田村。

　　这是我第二次骑行到徐田村。去年6月骑行来过一次，因而景点上没有特别期待，只是不忘村前那条从罗浮山上流下来的河流。

　　那时是夏天，茘枝正成熟，河水丰沛。这次发现，河道新修过，那种河中水草盈盈的景象也没有了。

　　过了河桥，还在上次那家小店买水喝。那个年轻妈妈看我的眼神似曾相识，不过，我并没有像上次那样问她徐姓的话题，买了水就离开了。

　　这次注意看了一下门前的旗杆石，并没见刻字，或许磨损了，只有一块能看出刻写的痕迹。徐田徐氏宗祠的大门对联写的是：东海家声远，南州世泽长。这和我家乡是一样的。

　　据《东海堂徐氏族谱》记载，从魏晋开始，徐姓人大举南迁。宋末，一支徐姓人由江西迁至福建汀州府上杭县(今龙岩市上杭县)等地。约130年后，于大明永乐年间，另一支同宗亲徐田村先祖徐申公由江西迁至五华长乐。在清朝康熙末年，徐田村的始祖来凤公，由五华长乐移居徐田村，至今有300年历史。

　　上次去的水口蓬陵村徐姓宗祠的对联是：东海家声，梌山世泽。他们是从梌山迁过去的，已有五六百年历史。在这之前，又是从什么地方迁到惠州梌山的呢？梌山鼎臣亭纪念的徐铉是扬州人，那么，是从扬州迁到惠州的吗？

　　五经魁的规模最大，待的时间稍长一点。五经魁始建于清乾隆年间，是一座具有客家风格的围屋，为徐氏三兄弟之一的徐英治所建。

　　门对联：“三星在户，五经名家”。三星指徐田徐氏兄弟3人，分别是徐英治、徐英扬、徐英佐；“五经”指古代易、书、诗、礼、春秋5种经书，此联意为徐氏兄弟在世时以“五经”“四书”为人生座右铭，为人谦和厚道，重情重义，声名远扬。

　　“月光光，照地堂，三星书室育栋梁。五经魁，四德堂，先贤风范千古扬……”这句客家童谣唱出了徐田村徐氏尚武出猛将、崇文育英才的深厚历史文化底蕴。其中的三星书室，“三星”指的便是徐氏兄弟三人，也就是书室的主人。

　　1945年，东江纵队机关报前进报社曾驻扎过徐田村的三星书室，三星书室承载了抗战岁月的记忆。

　　徐田村共出了17名武官，练武石这种石器与石锁、石环等最早源于唐代军中，后来流传于民间，盛行于清代。徐田村的练武石是清代武举人练功习武时的器具，重达百斤。石头两边各有耳，探指可提，承载着徐田村人文历史和深厚的文化底蕴。

　　其二是木磨。首次见到用木头制作的磨。该木磨为圆形实木，中间留孔作为磨眼下粮使用，重约40千克，直径60厘米。该木磨在辛亥革命时期留存下来，历经了辛亥革命、抗日战争、解放战争等重大历史时期。

　　五经魁门前场地也有旗杆石，还竖着黄色旗子。其中一块刻写着：道光甲午科恩解元徐兆麟立。

　　现存都尉第就是徐兆麟的故居。规模最小，却是我喜欢的一座建筑。它紧致，不局促，结构工整，严谨美观。建于清代咸丰年间，为皇帝诰命而建。两进，内有12间房，天井一口。天井两边为左右廊庑，后堂前两侧各立圆柱一根，与两侧墙接榫，上有梁雕，图案为狮兽。雕艺精细，棱角分明。见证了徐兆麟保家卫国、威震一方的辉煌，也彰显了徐氏族人勤奋好学、奋发图强、精忠报国的可贵精神。

　　“四德堂”建于道光末期，为徐英治二弟徐英扬所建。珠江电影制片公司拍摄电视剧《东江纵队》时，曾在这里取过景。

　　徐田村的每座古建筑都是靠山而建，周边有竹林环绕，环境清雅。村内有河流贯穿，水流清澈，山间小路绿荫环绕，充分展示了明清时期岭南村落居住、生活、劳作三合一体的理想家园，格局方位蕴含着玄妙的风水理念。

　　另外，了解到徐田村代表着客家文化的民俗活动。如，出嫁“请三朝”、“过三朝”、过年“封岁”、中秋“奉月光”等，正是：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

　　其中，“上灯”，是指将花灯挂上去，寓意“添灯”“添丁”。每年正月初四是徐田村所定的上灯时间。“结灯”一般在元宵后正月十六举行，上灯的人家拿上丰盛的供品去祖祠堂祭拜、下灯，至此上灯仪式圆满完成。

　　可以想到，这是一件十分隆重热闹而有趣的活动。下个月过年期间的休息已经排好，上灯是看不了了，不过，结灯的正月十六正逢上，届时有望可以去看一看。

　　再有了解到，徐田村的沙葛远近闻名，是当地村民主要的收入来源。徐田沙葛体形硕大、皮薄嫩白；吃起来爽滑多水、清甜可口。

　　我并不认识沙葛。想象中联想到“葛根粉”。后在网上了解，并非这么回事。沙葛形如地瓜。不知到底长什么模样？

　　离开时，见有一拨男女携孩子自驾在五经魁与四德堂之间场地露营。风水塘石栏上晒着腌制的菜心，香味散发，犹如梅菜，特别好闻。

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